Claude Opus 5

Një nga dy themelet që Teoria e Themeleve Morale i quan “individualizuese” (individualizing), të cilat “përqendrohen te mbrojtja e individëve nga dëmi dhe trajtimi i padrejtë”. Tjetri ishte Drejtësia (Fairness), të cilën MFQ-2 e ndan në Barazi dhe Proporcionalitet.

Në mostrat kombëtare të artikullit, njerëzit që morën rezultat më të lartë në Kujdes e vendosën veten disi më majtas dhe ishin pak më pak fetarë, duke mbajtur konstante pesë themelet e tjera.

Në panelin në internet të artikullit, anëtarët e të cilit plotësuan edhe 18 pyetësorë të tjerë, njerëzit që morën rezultat më të lartë në Kujdes raportuan më shumë shqetësim empatik (r = 0,63), i dhanë më shumë peshë dashamirësisë (0,50) dhe drejtësisë shoqërore e barazisë (0,51) si vlera, dhe kishin më pak tipare psikopatike (−0,30).

Burimi: Atari, Haidt, Graham, Koleva, Stevens dhe Dehghani (2023), “Morality beyond the WEIRD”, Journal of Personality and Social Psychology 125(5): përkufizimi është nga Tabela 2 e artikullit; gjetjet janë nga mostrat e tij kombëtare (Studimi 2 i artikullit), 3.902 të rritur në 19 vende, që iu përgjigjën së njëjtës pyetje majtas-djathtas si në grafikun më sipër, dhe nga paneli i tij në internet (Studimi 3, Tabela 9), 1.410 të rritur, 82% e tyre amerikanë, që plotësuan edhe 18 pyetësorë të tjerë. Vlerat e Studimit 3 janë korrelacione, nga −1 në 1: 0 do të thotë asnjë lidhje, dhe shenja minus do të thotë që një rezultat bie ndërsa tjetri rritet.

Një nga dy themelet që MFQ-2 krijon nga Drejtësia (Fairness) e pyetësorit të vjetër. Autorët e përkufizojnë “në termat e një motivi për reciprocitet të ekuilibruar, trajtim të barabartë, zë të barabartë dhe rezultat të barabartë.”

Nga të gjashtë, ky kishte lidhjen më të fortë me vendosjen e vetes në të majtë. Megjithatë, lidhja nuk ishte vijë e drejtë: njerëzit në të dy skajet e shkallës morën rezultat më të lartë në Barazi se ata në mes. Me fjalët e autorëve, “liberalët priren ta vlerësojnë Barazinë, ndërsa konservatorët priren t'i japin përparësi Proporcionalitetit.”

Në panelin në internet të artikullit, anëtarët e të cilit plotësuan edhe 18 pyetësorë të tjerë, njerëzit që morën rezultat më të lartë në Barazi e mbështetën më shumë rishpërndarjen e pasurisë (r = 0,56), ishin pak më pak të prirur të donin disa grupe mbi të tjerët (−0,18), dhe morën rezultat më të lartë në autoritarizmin e majtë (0,58). Atje ajo pothuajse nuk kishte lidhje me Proporcionalitetin (0,02): me fjalët e artikullit, në popullsitë më WEIRD të dyja “priren të jenë më ortogonale”.

Burimi: Atari, Haidt, Graham, Koleva, Stevens dhe Dehghani (2023), “Morality beyond the WEIRD”, Journal of Personality and Social Psychology 125(5): përkufizimi është nga Tabela 2 e artikullit; gjetjet janë nga mostrat e tij kombëtare (Studimi 2 i artikullit), 3.902 të rritur në 19 vende, që iu përgjigjën së njëjtës pyetje majtas-djathtas si në grafikun më sipër, dhe nga paneli i tij në internet (Studimi 3, Tabela 9), 1.410 të rritur, 82% e tyre amerikanë, që plotësuan edhe 18 pyetësorë të tjerë. Vlerat e Studimit 3 janë korrelacione, nga −1 në 1: 0 do të thotë asnjë lidhje, dhe shenja minus do të thotë që një rezultat bie ndërsa tjetri rritet.

Themeli tjetër që MFQ-2 krijon nga Drejtësia (Fairness) e pyetësorit të vjetër. Autorët e përshkruajnë si “të lidhur me shpërblimet dhe ndëshkimet që të jenë në përpjesëtim me meritën dhe me atë që meriton secili, dhe me përfitimet që të përcaktohen sipas masës së kontributit.”

Në mostrat kombëtare të artikullit, Proporcionaliteti më i lartë shkonte me vendosjen e vetes më djathtas, megjithëse artikulli e përshkruan lidhjen si “në formë U-je të përmbysur” dhe jo si vijë të drejtë. Ishte gjithashtu themeli i lidhur më fort me të qenët më pak fetar.

Në panelin në internet të artikullit, anëtarët e të cilit plotësuan edhe 18 pyetësorë të tjerë, njerëzit që morën rezultat më të lartë në Proporcionalitet preferonin shpërndarjen e gjërave sipas meritës (r = 0,50), besonin më shumë se bota është e drejtë (0,29), dhe i jepnin më shumë peshë suksesit si vlerë (0,22).

Burimi: Atari, Haidt, Graham, Koleva, Stevens dhe Dehghani (2023), “Morality beyond the WEIRD”, Journal of Personality and Social Psychology 125(5): përkufizimi është nga Tabela 2 e artikullit; gjetjet janë nga mostrat e tij kombëtare (Studimi 2 i artikullit), 3.902 të rritur në 19 vende, që iu përgjigjën së njëjtës pyetje majtas-djathtas si në grafikun më sipër, dhe nga paneli i tij në internet (Studimi 3, Tabela 9), 1.410 të rritur, 82% e tyre amerikanë, që plotësuan edhe 18 pyetësorë të tjerë. Vlerat e Studimit 3 janë korrelacione, nga −1 në 1: 0 do të thotë asnjë lidhje, dhe shenja minus do të thotë që një rezultat bie ndërsa tjetri rritet.

Një nga tre themelet që Teoria e Themeleve Morale i quan “lidhëse” (binding), të cilat “janë të përqendruara te ruajtja e kohezionit të grupit, mbajtja e kufijve për veten dhe grupin, dhe lidhja e individëve në grupe dhe institucione më të mëdha.”

Në mostrat kombëtare të artikullit, Besnikëria më e lartë shkonte me vendosjen e vetes më djathtas dhe me të qenët më fetar, megjithëse të dyja lidhjet ishin më të dobëta se për Autoritetin.

Në panelin në internet të artikullit, anëtarët e të cilit plotësuan edhe 18 pyetësorë të tjerë, njerëzit që morën rezultat më të lartë në Besnikëri e përshkruanin veten si më besnikë ndaj grupeve të tyre (r = 0,78), ishin më kolektivistë (0,59), dhe i jepnin më shumë peshë besnikërisë dhe sigurisë kombëtare e familjare si vlera (0,50).

Burimi: Atari, Haidt, Graham, Koleva, Stevens dhe Dehghani (2023), “Morality beyond the WEIRD”, Journal of Personality and Social Psychology 125(5): përkufizimi është nga Tabela 2 e artikullit; gjetjet janë nga mostrat e tij kombëtare (Studimi 2 i artikullit), 3.902 të rritur në 19 vende, që iu përgjigjën së njëjtës pyetje majtas-djathtas si në grafikun më sipër, dhe nga paneli i tij në internet (Studimi 3, Tabela 9), 1.410 të rritur, 82% e tyre amerikanë, që plotësuan edhe 18 pyetësorë të tjerë. Vlerat e Studimit 3 janë korrelacione, nga −1 në 1: 0 do të thotë asnjë lidhje, dhe shenja minus do të thotë që një rezultat bie ndërsa tjetri rritet.

Një nga tre themelet që Teoria e Themeleve Morale i quan “lidhëse” (binding), të cilat “janë të përqendruara te ruajtja e kohezionit të grupit, mbajtja e kufijve për veten dhe grupin, dhe lidhja e individëve në grupe dhe institucione më të mëdha.”

Nga të gjashtë, ky kishte lidhjen më të fortë me vendosjen e vetes në të djathtë. Autoriteti më i lartë shkonte gjithashtu me të qenët më fetar.

Në panelin në internet të artikullit, anëtarët e të cilit plotësuan edhe 18 pyetësorë të tjerë, njerëzit që morën rezultat më të lartë në Autoritet i jepnin më shumë peshë traditës, bindjes dhe respektit si vlera (r = 0,76) dhe morën rezultat më të lartë në autoritarizmin e djathtë (0,69). Autorët prisnin që ata të merrnin rezultat më të ulët edhe në autoritarizmin e majtë, por kjo nuk ndodhi (0,06): i vetmi nga tetëmbëdhjetë parashikimet që dështoi.

Burimi: Atari, Haidt, Graham, Koleva, Stevens dhe Dehghani (2023), “Morality beyond the WEIRD”, Journal of Personality and Social Psychology 125(5): përkufizimi është nga Tabela 2 e artikullit; gjetjet janë nga mostrat e tij kombëtare (Studimi 2 i artikullit), 3.902 të rritur në 19 vende, që iu përgjigjën së njëjtës pyetje majtas-djathtas si në grafikun më sipër, dhe nga paneli i tij në internet (Studimi 3, Tabela 9), 1.410 të rritur, 82% e tyre amerikanë, që plotësuan edhe 18 pyetësorë të tjerë. Vlerat e Studimit 3 janë korrelacione, nga −1 në 1: 0 do të thotë asnjë lidhje, dhe shenja minus do të thotë që një rezultat bie ndërsa tjetri rritet.

Një nga tre themelet që Teoria e Themeleve Morale i quan “lidhëse” (binding), të cilat “janë të përqendruara te ruajtja e kohezionit të grupit, mbajtja e kufijve për veten dhe grupin, dhe lidhja e individëve në grupe dhe institucione më të mëdha.”

Nga të gjashtë, ky ishte i lidhur më fort me fetarinë dhe më fort me distancën kulturore të një popullsie nga Shtetet e Bashkuara: njerëzit në popullsitë më pak WEIRD (perëndimore, të arsimuara, të industrializuara, të pasura dhe demokratike) e mbështetën dukshëm më shumë. Lidhja e tij me vendosjen e vetes në të djathtë ishte më e dobëta nga të tre themelet lidhëse.

Është gjithashtu i vetmi themel rezultatet e të cilit autorët paralajmërojnë të mos krahasohen midis vendeve, sepse pyetjet e tij nuk funksionuan njësoj në çdo vend; pyetja për trajtimin e trupit “si një tempull” më pak se të gjitha.

Në panelin në internet të artikullit, anëtarët e të cilit plotësuan edhe 18 pyetësorë të tjerë, njerëzit që morën rezultat më të lartë në Pastërti ishin më fetarë (r = 0,72), i jepnin më shumë peshë pastërtisë, devotshmërisë dhe vetëdisiplinës si vlera (0,72), dhe neveriteshin më lehtë (0,40).

Burimi: Atari, Haidt, Graham, Koleva, Stevens dhe Dehghani (2023), “Morality beyond the WEIRD”, Journal of Personality and Social Psychology 125(5): përkufizimi është nga Tabela 2 e artikullit; gjetjet janë nga mostrat e tij kombëtare (Studimi 2 i artikullit), 3.902 të rritur në 19 vende, që iu përgjigjën së njëjtës pyetje majtas-djathtas si në grafikun më sipër, dhe nga paneli i tij në internet (Studimi 3, Tabela 9), 1.410 të rritur, 82% e tyre amerikanë, që plotësuan edhe 18 pyetësorë të tjerë. Vlerat e Studimit 3 janë korrelacione, nga −1 në 1: 0 do të thotë asnjë lidhje, dhe shenja minus do të thotë që një rezultat bie ndërsa tjetri rritet.